SRI STHALA SAYANA PERUMAL TEMPLE
This temple is situated in front of Arjuna’s penance and dedicated to Lord Vishnu. The carving and workmanship are not lavish and belongs to Vijayanagara Period. ie. Fifteenth – sixteenth -century. It is one of the 108 Diva Desams of Lord Vishnu. Mangalasasanam was done by Boothathalwar, Thirumangai Alwar, Nammalwar, Periyalwar and Andal. The place Mamallapuram is mentioned as Thiru Kadal Mallai in the hymns.
Experts are of the opinion that, the Shore Temple, ie.. Jalasayana Perumal ( In between the two Shiva Temples ) is the Divya Desam. For the Detailed post of Jala sayana Perumal temple at Sea shore, please click this link ). Also enclosing the details of the Jalasayana Perumal Shrine of Shore temple at the last of this post, with Pallava and Chozha period inscriptional evidence.
கடி கமழும் நெடு மறுகின் கடல்மல்லைத் தலசயனத்து
அடிகள் அடியே நினையும் அடியவர்கள் தம் அடியான்
வடி கொள் நெடு வேல் வலவன் கலிகன்றி ஒலி வல்லார்
முடி கொள் நெடு மன்னவர்தம் முதல்வர் ஆவாரே.
Moolavar : Sri Sthala sayana Perumal.
Thayar : Sri Nilamangai Thayar
Some of the important features of this temple are....
The temple is facing east with 4 pillar mandapam and an unfinished – mottai – gopuram similar to Rayala Gopuram. The Rajagopuram is after the unfinished gopuram at the entrance to the main shrine. Dwajasthambam, Balipeedam and Garudalvar sannadhi are at the front.
Thayar is in a separate sannidhi. There is a separate shrine for Narasimhar, Ramar and Anjaneyar.
ARCHITECTURE
The temple has main sanctum, artha mandapam, and maha mandapam. Moolavar is in a reclining / sayanam posture on a bare floor without conch and chakra in hands. The sanctum sanctorum is of rectangular in shape to accommodate Maha Vishnu's reclining posture. The Vimana is of sala style. The Rajagopuram is of 5 tiers, built during Vijayanagara period.
Semi finished front Gopuram
HISTORY AND INSCRIPTIONS
The temple was originally near the sea shore, believed to be built by Pallavas. Latter the temple was expanded by Vikrama Chozha King during 1118 to 1125 AD ( to be verified ..). As per temple authorities, during 14th century the Vijayanagara King Parankusa, built this temple at the centre of the Village with mada street around the temple. Moolavar was installed in presence of Pillailogam Jeeyar as per Srivaikanasa agama, on a Chithra month Visaka nakshatra day.
One of the inscription at Kunnathur, records the gift of that Village to this Temple. On the corner of the Kunnathur Sri Lakshmi Narayana Temple tank a land gift donation stone is installed. The inscriptions ( SII 26 – 270 ), belongs to Virapratapa Srirangadeva Maharaya’s saka year 1501 ( 1579 CE ) reign year. As per the inscription the king was ruling from Vijayanagaram. It records the grant of this Kunrathur Village to Talasayanaperumal Temple of Thirukadalmallai, for worship, offerings, festival, rearing gardens, and for other services like, sahasranama Archana. As per the inscription this Village is situated in Perumbukka Sirmai in Tirukkalukkunrapparru in Mugandur nadu in Amur kottam, in Padaividurajya in Gangaikonda Solamandala. This gift was made by the merit of Venkatapatideva Maharaja, the brother of the king, by the former’s agent Goppa(na) Dalavay Tirumalai Nayakkar.
LEGENDS
It is believed that this is the birth place for Boothathazhlvar, who was found out in the temple tank. Lord Maha Vishnu gave darshan to Pundarika Maharishi.
Pundarika Maharishi, day and night drained the water of the tank to pluck the lotus flower, to submit the lotus feet of Maha Vishnu, at Thiruparkadal. Appreciating Pundarika Maharishi's bhakthi, came in the form of an old man and said that he will the do that job if he is offered food. So Pundarika maharishi went inside the Village to get food. When Pundarika Maharishi, returned with food, Sriman Narayanan, gave darshan reclining on the floor. Hence Lord Maha Vishnu is called as Sthala Sayana Perumal.
Sri Sthala Sayanaperumal temple view from Arjuna's penance
East side Rajagopuram
East side Rajagopuram view from temple inside
Moolavar vimanam - like Rajagopuram
Simha Pallava Vishnu Gruham, Jalasayana Perumal Temple, Shore Temple, Mamallapuram
Behind the main Shiva Temple is a rectangular cell without superstructure, where in is enshrined an image of Seshasayi Vishnu. On the outer floor has the chozha inscriptions referring this as a Vishnu temple. This Shrine is called in different names like, Jala sayana alias Kshatriya simha pallavesvara, Pallikondarulia deva and Raja simha pallavesvara. Pallikondaruliya deva refers the image of Seshasayi Vishnu. The Sanctum sanctorum is on a pada bandha adhisthanam with three patta Kumudam. The sanctum sanctorum is rectangular in shape, without super structure above prastaram. Moolavar Seshasayi Vishnu is chiselled on the mother rock itself. The beauty of the Seshasaye Vishnu is little less compared to the Pallava sculptures. Gajendra moksha, Krishna killing asura in the form of horse sculpture panels are on the sanctum walls.
It is believed that the present Sri Thalasayana Perumal temple in the middle of the Mamallapuram Village is one of the 108 Divya desam and the same was constructed in 13th Century by the Telugu Chozha King Thikkanakanda Goplan. But this Jalasayana Perumal was carved out of natural boulder during Narasimha Varman’s period and this present structure was built keeping Jalasayana Perumal as Moolavar during Rajasimhan Period. From the Pallava Grantha inscriptions at the entrance of the sanctum sanctorum, this temple was called as “Narapathi Simha Pallava Vishnu Gruham” and Narapathi Simha Pallava is the another title of RajaSimhan. From the book Avanthi Sundarika written by Thandi, it is mentioned that, a sculptor called “Lalithalayan” rectified the hands of Jalasayana Perumal during Rajasimhan’s period. Hence we may presume that the Jalasayana Perumal Temple on the sea shore is the Divya Desam sung by Thirumangai Alwar.
இரு சிவன் கோயில்களுக்கு இடையே கிழக்கு நோக்கி கட்டப்பட்ட கோயில் தான் “சிம்ம பல்லவ விஷ்ணு கிருஹம்” என அழைக்கப்பட்ட மகா விஷ்ணுகான கோயில். காலத்தால் அழிவுற்று, தற்போது அடித்தளம் மட்டும் எஞ்சியுள்ளது. இக்கோயிலின் நீள்சதுர கருவறையில் கிடந்தகோலத்தில் திருமல் சேவை சாதிக்கின்றார். காலத்தால் முந்தைய திருமால் சிற்பம் தாய் பாறையினின்று செதுக்கப்பட்டதாகும். சோழர் கால கல்வெட்டு ஜலசயன பெருமாள் என்றும், பள்ளி கொண்டருளிய பெருமாள் என்றும் அழைக்கின்றது.
திவ்யதேசம்... ?
தெலுங்குச் சோழ மன்னன் திக்கணகண்ட கோபாலன் காலத்தில் ( கி.பி.13ம் நூற்றாண்டு ) எடுக்கப்பெற்ற ஸ்தலசயனப்பெருமாள் கோயிலும் மாமல்லபுரம் நகர பகுதியின் மத்தியில் உள்ளது. அந்த தலசயனப்பெருமாள் கோயிலே திருமங்கையாழ்வார் மங்களாசாஸனம் செய்த கோயிலாகக் கருதுகின்றனர்
ஆனால் முதலாம் நரசிம்ம பல்லவன் காலத்திலேயே கடலலைகள் மோதுமாறு அங்கு ஜலசயனப் பெருமாளை உருவாக்கி இருக்கின்றனர். பின்னர் அங்கு திருமாலுக்கும், சிவனுக்கும் ராஜசிம்மனால் கட்டுமானக்கோயில் எடுக்கப்பட்டன. பள்ளி கொண்டருளிய திருமால் என்று சோழர்கால கல்வெட்டுக்களால் அறியப்படும் ஜலசயனப் பெருமாள் ஆலயத்தின் முகப்பு வாயிலில் உள்ள ‘‘நரபதி சிம்ம பல்லவ விஷ்ணு கிருஹம்” என்ற பல்லவ கிரந்த கல்வெட்டால் இவ்விஷ்ணு ஆலயம் நரபதிசிம்மன் என்னும் ராஜசிம்மனின் பட்டப்பெயரால் எடுக்கப்பெற்றது என்பதையும் அறிகிறோம்.
ராஜசிம்மன் காலத்தில் லலிதாலயன் என்ற சிற்பி ஒருவன் அத்திருமேனியின் கைப்பகுதியை சீர்செய்தான் என்ற குறிப்பு தண்டி எழுதிய அவந்தி சுந்தரிகதா என்னும் நூலில் உள்ளது. திருமங்கை ஆழவார் காலத்தில் ( 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ) தற்போதுள்ள தலசயன பெருமாள் கோயில் கட்டப்படவில்லை என்பது உறுதியாகின்றது. நடமாடும் பெருமானொடு திருமாலும் திகழும் கடல்மல்லை தலசயனம் எனத் திருமங்கை மன்னன் குறிப்பிடுவது இத்திருக்கோயில்தானோ...?
HISTORY AND INSCRIPTIONS, MAMALLAPURAM SHORE TEMPLE
The name Mamallapuram was derived from the title of Narasimhavarman –I, also called as Mamallan, who ruled between 630 to 670 AD. It was an old port City. The shore temple is part of UNESCO world heritage site of Mamallapuran in Tamil Nadu. This temple was built between 700–728 AD, by Rajasimhan alias Narasimha Pallava-II, After Tsunami in the year 2004, a dike wall has been constructed to avoid direct spraying of sea water on the temple structure.
Rajasimha’s devanagari & Grantha inscription is on the east facing Temple adhisthanam. This inscription was identified in the year 1912, and published in Epigraphia Indica Volume 29, by Rangacharya. This inscription helped to identify Rajasimha who constructed the temple and his meikeerthi / Titles. Some of the titles are not available in other inscriptions. ( Thanks to Sankaranayaranan G ). The details of the inscription are……
திருவுண்டாகட்டும் இணையற்றவனும் உலகிற்கே அணியானவனும் களங்கமற்றவனும் உலகில் நிலவைப் போன்றவனும், எதிரிகளை கசக்கியவனும், இணையற்ற வலிமையுடையவனும் குலத்திற்கே திலகத்தைப் போன்றவனுமானவனை எந்த மன்னர்கள் வணங்குகிறார்களோ அவர்கள் இன்பமுடையோர்.
கபடமற்றவன், பலவித நீதியுடையவன் பிறரால் வெல்லப்பெறாதவனும் ஒரே அரசனும், பிறைசூடிய பெருமானைத் தலையணியாகச் சூடியவனும் வியக்கத்தக்கவனும், பேரிடியும் பேரரசர்களாலும் தாங்கவொண்ணாதவனுமான அந்த அதியந்தகாமனை அண்டிய உலகோர் தமது விருப்பம் நிறைவேறியதைப் போல மகிழ்வர்.
திருவுடைய ராஜஸிம்ஹன் போரில் வெல்பவன் திருவைத் தாங்கியவன் பலவித விற்களை உடையவன் ஒரே வீரன் சிவனைத் தலையணியாகப் பூண்டவன் அவன் உலகை வெகுகாலம் காக்கட்டும்.
திருவுடைய வில்லை உடையவனும் கூற்றுக்கே கூற்றானவனும் கூற்றை அழித்தவளின் திருவடி போற்றுபவனும் அழகனும் போரில் பீமனையொத்தவனும் நற்பன்புகளுக்கு இருப்பிடமானவனுமானவன் வெல்கிறான்.
(மன்னர்களே), திருவின் கொழுநனும் பெருஞ்சினமுடையோனும் போரில் வீரனும் விளங்கச்செய்பவனும், நிலையானவனும், உயர்ந்த ராமனையொத்தவனும் அர்ஜுனனுமானவனை வணங்குங்கள்.
பொருட்களை உள்ளபடி காண்பவனும் எதிரிகளுக்கு மல்லனும், மாமல்லனும் முக்கண்ணனின் பக்தனும் நண்பனும் அரசர்களின் சிங்கமானவனுமானவனை மன்னர்கள் வணங்குகின்றனர்.
பொருட்களை உள்ளபடி காண்பவனும் எதிரிகளுக்கு மல்லனும், மாமல்லனும், முக்கண்ணனின் பக்தனும், நண்பனும் அரசர்களின் சிங்கமானவனுமானவனை மன்னர்கள் வணங்குகின்றனர்.
இங்கு ராஜஸிம்ஹனுக்குத் தரப்பெற்ற பெயர்களில் சந்த்ரார்த்தசேகர சிகாமணி மற்றும் சிவசூடாமணி ஆகிய பெயர்கள் ஈசனின் உருவத்தை அவன் தலையால் தாங்கியிருக்க வேண்டும். என்கிற கருத்தைத் தருகின்றன. மல்லையில் உள்ள மற்றொரு கல்வெட்டும் சிரஸ்ஸரஸி சங்கர என்று குறிப்பிடுவதும் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. ( முனைவர் திரு சங்கர நாராயணன் அவர்கட்கு நன்றி )
Inscription on the Balipeedas. ( SII – Volume, Pallavas No 198 )..
In the court yard on the sides of balipeedam there are inscriptions, which speaks about the beauty, qualities, valour and piety of Rajasimha ie, Narasimhavarman– II. The inscription is written in Sanskrit and one of these verses is identical with the last verse of the Kanchi Kailasanathar Temple.
ABSTRACT
Records an eulogy of the king to whom all kings are said to have made obeisance. ‘The world of men having, obtained this king is happy as if it has obtained its desire’. Mentions the following epithets of the king : Apratima, Avanibhtsana, Akalanka, Dharanicandra, Arimardana, Atulabala, Kulatilaka, Atyantakama, Aparajita, Candrardhast¢khara-sikhamani, Candagani, Udayacandra, Rajasimha, Ranajaya, Sribhara, Citrakarmuka, Ekavira, Sivacidamani, Kalakala, Abhirama, Ranabhima, Gunalaya, Srivallabha, Abhimana, Ranavira, Yuddharjuna, Narendrasimha.
Rajaraja-I’s 25th reign year inscription records the endowment of creating a Nandavanam to Jalasayana devar for the same Lands and Gold was gifted.
Location : On the south base of the Shore temple.
King : RajarajalDate : 985-1014 CE; 25th regnal year (1010 CE ).
Language and script : Tamil & Tamil
It records a resolution (vyavasthai) made by the middle aged citizens (nagaram) and the village administrators (perilamani) of Mamallapuram which met in the flower garden to the south of the temple of Jalasayanadevar (Shore temple) in the presence of Pudukkudaiyan Ekadiran Aimbadenman, who was the settlement officer of the Amur kottam. Tiruvelarai Muvayirattu-erunrruvan, the karanam of this town, who worships the holy feet (of the god), wrote this contract according to the orders of the middle-aged citizens.
கல்வெட்டு இராஜராஜனின் மெய்கீர்த்தியுடன் துவங்குகிறது. மாமல்லபுரத்து பேரிளமணியும் (ஊர் நிர்ணகிகள்). நகரத்தாரும் இணைந்து ஐலசயனதேவர் கோவிலுக்கு தெற்கே பூந்தோட்டம் அமைக்க நிலம், வீட்டுமனை மற்றும் பொன் போன்றவற்றை தானமாக கொடுத்தனர். இத்தீர்மானம் ஆமூர் கோட்டத்தின் குடியேற்ற அதிகாரியாக இருந்த புதுக்குடையான் ஏகாதிரன் ஐம்பதென்மன் என்பவர் முன்னிலையில் செய்யப்பட்டதாக இக்கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது இச்செய்தியை மாமல்லபுர நகரத்தைச் சேர்ந்த கரணத்தான் திருவடிகள் மணிகண்டனான திருவெள்ளறை முவாயிரத்து எழுநூற்றுவன் என்பவர் கல்வெட்டில் எழுதியதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
Another Rajaraja-I’s 26th reign year Inscription records the gift of land and gold to the three temples
Location : On the north base of the Shore temple.
King : Rajaraja-l
Date : 985-1014 CE; 26th reginal year (1011 CE).Language and script : Tamil & Tamil
Remarks:
The inscription, which is unfortunately mutilated, mentions three temples, two of which were called after and consequently by Pallava kings. The first of these two is Jalasayana or Kshatriyasimha-Pallava-Isvara-deva. The second temple is Rajasimha-Pallava-Isvara-deva and third temple is Pallikondaruliya-deva. The inscription seems to record a gift of gold by the middle aged citizens (nagaram) and the village administrators (perilamant Mamallapuram. Mamallapuram anagaram of Amur nadu and Amur kottam
கல்வெட்டு இராஜராஜனின் மெய்கீர்த்தியுடன் துவங்குகிறது. க்ஷத்திரிய சிம்ம பல்லவ ஈஸ்வரர் கோயில் அல்லது ஜலசயனர் கோயில், ராஜசிம்ம பல்லவ ஈஸ்வரர் கோயில், பள்ளிகொண்டருளிய கோயில் போன்ற கோயில்களுக்கு மாமல்லபுரத்தில் உள்ள நகரத்தாரும், பேரினமணியும் (ஊர் நிர்வாகிகள்), பத்தொன்பது கழஞ்சு பொன்னும், நிலத்தையும் தானமாக வழங்கியதாக இக்கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. மாமல்லபுர நகரம், ஆமூர் நாட்டில் ஆமூர் கோட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்று கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கீழ்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டு சிதைந்துள்ளது.
TEMPLE TIMINGS
The temple is open between 07.00 Hrs to 15.00 Hrs to 20.00 Hrs.
CONTACT DETAILS :
The land line number is +91 44 2744 3245
HOW TO REACH :
The temple is very near to Mamallapuram bus stand.
Frequent buses are available from Chennai.
LOCATION OF THE TEMPLE :CLICK HERE
Ref:
- Article on this temple in Sarasvatam by Dr Sankaranarayanan G.
- A Book on Mahabalipuram by Archaeological Survey of India
- A book on Mamallapuram by Prf S Swaminathan.
- Article by facebook group VVS
- South Indian Inscriptions – SII Voulme – XII, Pallavas.
--- OM SHIVAYA NAMA ---
No comments:
Post a Comment